みなさん、新年あけまして　おめでとうございます！！

本年も河原城をよろしく　お願いいたします。

いよいよ２０１３年の新しい幕開けです。今年　最初のイベント「元旦・初日の出は河原城で!!」はナント、ナント６年ぶりに御来光をお迎え出来ました―！！

「今年もダメか……」と、半分あきらめかけてましたが、苦節６年やっと今年初日の出を拝むことが出来て、もうウルウルです（Ｔ―Ｔ）　　　　　　　　　　ありがとーみんな！ありがとーお日様！！（*≧▽≦*）

それでは　みなさんにも　ありがたーい御来光をおすそわけです。

午前６時３０分の開館直後から初日の出見物のお客様でエントランスはいっぱいになりました。まずは「ぜんざい」で腹ごしらえ。

午前７時、厚い雲に覆われて「今年もダメか……」と天守閣では早くもあきらめムード……。でも雲の下は明るくなってきました。今日の日の出時間は７時１２分頃、それまでに雲が晴れてくれないかな～。

午前７時１２分、やっぱり雲は厚いまま。でも、もうちょっとで出てきそうなんだけどな～。寒い中、天守閣で３０分以上待った４０～５０名のお客さんも半数近くは降りてしまいしたが、それでも頑張って粘るお客さんもいらっしゃって、もうホントに出てきてもらわないと申し訳ないカンジです。

みんなの祈りが通じたのか、雲をかき分け　少しづつ　お日様が昇ってきました。あと少し、頑張れ！ガンバレ！！天守閣のみんなも応援してます。

午前７時２５分、雲の間からお日様が顔をのぞかせましたー。「やったー！！」天守閣に歓声！！　ガッツポーズ！！！　６年越しの初日の出です。あー長かった……。顔を出してからは刻一刻と光の矢は変化して、みなさん口々に「キレイ！！」「眩しい！！」を連発。再び天守閣に登ってくるお客さんも。

みんなで御来光に手を合わせ、記念写真を撮りまくり、年の初めに本当に清々しい気持ちになりました。

鳥取市内からいらっしゃった仲良し３人も御来光を浴びながら元気にポーズ（*＾０＾*ｖ）。アマチュアカメラマンさんも今日一をパチリ！！

地元のファミリーから県外の方まで、一緒に初日の出をお迎えしたみなさん　寒い中ありがとうございました。

今年もみなさんにとって良い一年となりますように！きっと　なりますよ！！

そして、今年も お城山展望台 河原城をどうぞよろしくお願いいたします。

スタッフ一同　　　　　　（*＾０＾*）ﾉｼｼ（おっちー）

みなさん、こんにちはー！！。今年のクリスマスはいかがお過ごしでしたか？　クリスマス寒波で全国的にこの冬一番の寒さだったとか（まだ続いてますが）…… ホワイト・クリスマスだったところも多かったようですね～（*Ｕ＿Ｕ*）

さて神話の神々vol.６は天の石屋戸（あめのいわやど）の話にいきたいところですが、先日のシンポジウムでの研究報告の掲載をお約束したので今回は「八上比売（やかみひめ）の謎・その２『御子神は二人いた！！？　………かもしれない』篇」を報告しま～す。

今回のシンポジウムは「古事記と民間伝承を通して、古代因幡やそこに暮らした民衆との関わりについて考えてみよう！！」ということですが、やはり因幡といえば「稲羽の素兔」。7月に続いて地元河原町の「八上比売の謎・その２」ということで、今回は御子神についての調査報告です。

ところで　みなさん、八上比売と大国主命の間に生まれた御子の名前をご存知ですか？『木俣神（このまたのかみ）またの名を、御井神（みいのかみ）』といい、古事記にも記述があります。八上比売の記述もほんの数行ですが、この御子についても古事記に記されているのはたったの１行ほどです。神屋楯比売命（かむやたてひめのみこと）との御子・事代主神（ことしろぬしのかみ）や、沼河比売命（ぬなかわひめのみこと）との御子・建御名方神（たけみなかたのかみ）などは国譲りで活躍するので知られていますが、木俣神はあまり知られていませんし、知っていても【木の股にさし挟んで置かれたから木俣神と名付けた】と、神名由来からしてちょっと可哀そうな印象を受けてしまいます。もっと　ひどいのは八上比売で、正妻の須世理毘売（すせりびめ）を畏れて、【御子を木の股にさし挟んで因幡に帰ってしまったヒドイ母親】という悪いイメージが出来てしまっています。本当にそうでしょうか!?　地元では古事記とは別の神話伝承があります。

ここで八上比売像のついて、もう一度考えてみましょう。正妻を畏れて……の【ヒドイ母親】または【気弱で可哀そうなお姫様】という部分がやけに前面に出ていますが、大国主命との出会いを思い出してください。意地悪な八十神（やそがみ）達の求婚に対して自らこう言います、「……ここに八上比売、八十神に答へて曰く、『吾は汝等(いましたち)の言は聞かじ。大穴遅神（おおなむちのかみ）に嫁がむ』といひき。（私はあなた達の言うことはききません。私は大穴遅神と結婚します。）」と、自分の意思で八十神たちの申し出をきっぱりと断り、大国主命を選んでいます。また、はるばる出雲の地まで旅をして御子を生むなど、活動的ではっきりと自己主張できる自立した女性像が浮かんできます。

そして、八上比売のふるさと河原町やその周辺に伝わる、古事記とは違う神話伝承とは、霊力をもった巫女・豪族の娘・勇猛果敢に鬼退治をし、一族を束ね因幡を統治した烈女。かと思うと、御子神を愛情深く育てた母神としての伝承もあり、多面性を持った謎めいた女神像だったようです。　ここで素朴な疑問として、巫女や烈女伝説は古事記からも何となく想像できるんですが、古事記とは正反対の子育て伝承が伝わるのはどういうことでしょうか？

地元の伝承で犬山（いぬやま）神社（現：鳥取市用瀬町）の由緒書きにはこうあるそうです。「八上比売は八上の地で男御子を挙げられ、この地（この地というのは河原町の現在黒木神社［祭神：大巳貴神、御井神］のある場所の辺りです）の朽ちた桜の木の根もとの穴に置かれたそうです。それを見た地元の民が、畏れ多い事として御子神を大切に育て、その後　八上比売とともにお祀りしたということです。」しかも、子育て伝承は河原町だけではなく、もうひとつのゆかりの地、出雲市斐川町にも愛情深く御子神を育てた母神伝承がつたわります。最初は、八上の人たちの比売を思う気持ちという　　　　　　（黒木神社）

か、こうあってほしいという願望が、このような伝承を生んだのかもしれないな～と思っていて、やはり斐川町でも八上比売は人々に愛されて、同じような理由で伝承が生まれたのかと思っていたんですが、何か　しっくりこないものを感じて、「子捨て」に関してどんな意味があるのか自分なりに納得のいく説明がしたくなりました。それから　もう一つ、御子神の二つの神名です。古事記では【木の股にさし挟んで置かれたから木俣神と名付けた】と神名由来が語られているのに、御井神についてはまったく説明もなく「亦（また）の名を御井神と謂ふ。」と取って付けたようにあるだけで、こちらもなんだかモヤモヤしたままです。（私の個人的感情ですが…）そんなことを思いつつ、少しづつ調べていたら去年の夏、「出雲の源郷　斐川の地名散歩」という神話伝承が由来になった地名辞典と出会いました。その中に「結（むすび）の郷」「姥捨て山と木の股年」という章があり、次のような伝承が伝わっています。

姥捨て山の地名が残る、斐川町直江（なおえ）に結という地区があり、そこに伝わる伝承です。「還暦（生まれて61年目）の年を木股年（このまたどし）といい、この年になると姥捨てと云って老人を山へ捨てた（略）……、しかし結の郷では、生活にゆとりのある人は木股年になると、静かな山に入って隠居した（略）……そこは豊かで住みよい土地であり隠居所だけでなく産屋もあり、お産や子育ての世話もした。八上比売がこの地で産気づいた時、木股年の老女たちが出産を手伝い、そのことから木俣神（このまたのかみ）と言われるようになったのではないか。（後略）…。」

つまり、八上比売ゆかりの地・斐川町では、【木の股に挟んだから木俣神ではなく、木股年の人たちがお産や子育てを手伝ったから「木俣神」といわれるようになったのではないか！？】と、いうことらしいのです。この伝承を見つけた時は「やっと見つけた！やっぱり！！」という気持ちと「まさか！？」という両方の気持ちで鳥肌が立ちました。多分、斐川町の人たちには当たり前のことで、「見つけたも何も、みんな知ってるそんな大した事ではないよ。」と言われそうですが、私にとっては大発見でした。（だいぶん後になってから藤岡先生にその話をしたら、「地元の人でも知る人は少ない」といわれ、やっぱり大発見だったかも！）伝承には続きがあって、八上比売は因幡には帰らず木俣神の成長を願いこの地に留まり、御子とともに結の郷の守護神となり結神社にお祀りされています。結神社とは実巽（じっそん）神社のことで雲陽誌（うんようし：享保２年［1717年］に松江藩士の黒澤長尚が編さんした出雲の地誌）にも記録があります。

そしてこの伝承を知った時に、以前から考えていた疑問やら仮説やら気になっていたワードやらが１本の線につながりました。（ここでは「結びついた」の方がふさわしいですね…）

（御井神社）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（安産祈願の絵馬）

この続きは、次回『御子神は二人いた！！？　………かもしれない』篇 vol.２でお話します。それではまた　お会いしましょう～。　みなさん　よいお年を～！！（*＾▽＾*）ﾉｼｼ　（おっちー）

11月18日（日）にスピリチュアル・バスツアー　「古事記ゆかりの地と神社めぐり」を開催しました！去年の「神話のふるさとバスツアー・古事記と八上姫をたずねて」、今年6月の「河原歴史浪漫－神話の里を訪ねて－」に続く古事記の旅・第３弾です。

今回はツアー前日までの天気がかなりの荒れ模様で、急遽コースを変更するという事態に…。当日もどうなることやら…と心配していましたが、土砂降りになるようなことにはならず　ホッとひと安心(*^-^*)　風が冷たく雨もパラつく中でしたが、参加者のみなさんの温かい心に支えられながら無事終了しました。

それでは、その時の様子を少しだけご紹介します♪

バスツアーの週はずっとお天気が大荒れで、やっぱりこの日も雨が降ったりやんだりの生憎のお天気でした。霊石山(れいせきざん)の登山はあきらめて、河原城の展望台から御子岩（みこいわ、別名：御冠岩［みかんむりいわ］)をご案内。

霊石山に伝わる天照大御神(あまてらすおおみかみ)の降臨伝説や御子岩の話など、古事記ゆかりの神話伝承のお話しを聞いていただきました。

そして、やっぱり売沼(めぬま)神社は外せませんよね。恒例のスタッフによる手水舎と拝礼の見本実演のあと、参加者の皆さん全員で参拝。今日の八上比売(やかみひめ)さんへのお願い事は「いいお天気にしてください！！」でした。そして、これも恒例となった『祓詞（はらいことば）』（神様と交流するための詞 の奏上を皆さんと。

対岸の嶽古墳（だけこふん：八上比売の墓と伝わる）の話や神社の由緒、「売沼神社七不思議」のうちのいくつか、などなどのお話をしていると「あっ」言う間に１時間経過！バスに乗り込んで次の目的地へ出発する頃にはナント少し空が明るくなり始め、八上姫公園も散策することができました。さすが八上比売さん（*≧∀≦*）

さて次は、八十神（やそがみ）たちから逃れるため大国主命と八上比売さんが手に手を取って駆け上った坂道を、私たちはペコペコのお腹を抱えて「よっこらしょ」っと登って、お待ちかねの昼食タイムです。湯谷温泉の「せせらぎ食堂」の打ちたてのあったか～い蕎麦定食を御馳走になり、参加者の皆さんも楽しくおしゃべりの花が咲きました。。

午後から最初の訪問地は、古事記・日本書紀に記述がある「三輪山（みわやま）型説話」が由来の「牛戸三枚岩（うしのと　さんまいいわ）」です。「昔、長者の娘のもとへ毎夜通ってくる男がいました。朝になる前に帰っていく男の素性を知ろうと娘は・・・」この続きは河原城にて！！

続いて多加牟久（たかむく）神社では、手水舎や参拝の作法をしっかりマスターした皆さんはお参りもスムーズ。ここでは、逃げ込んだ大国主命と八上比売さんの後日談や、時代を経た　もう一つの古事記ゆかりの伝説のお話をしました。

次は、景行（けいこう）天皇や日本武尊（やまとたけるのみこと）が活躍した土蜘蛛伝説の残る都波只知上（つばきちがみ）神社なんですが、連日の荒天で足場が悪いため、残念ですが今日はバスの中からパネルを見ながらのお話しになりました。

少し前に写した都波只知上さんの写真です。鳥居から拝殿までの参道が適度に長くて、最後の階段がチョット急ですが、趣のあるいいお宮さんですよ。

そして今日最後の訪問地は、都波奈彌（つわなみ・つばなみ）神社 です。ここは垂仁（すいにん）天皇の御子で、口がきけなかった本牟智和気命（ほむちわけのみこと）の白鳥伝説の地です。

さあ、今回のスピリチュアル・バスツアー「古事記ゆかりの地と神社めぐり」の旅いかがでしたか？　みなさん、雨の中お疲れさまでした。　地元の人にも知られていない河原町の古代浪漫が伝わりましたか!?　　次回はきっといいお天気になることを信じて……春にまたお会いできるといいですね～♪

それでは、その日までお元気で・・・・・（*＾▽＾*）ﾉｼｼ　（おっちー）